沙飞的笔记本

 

                                                                       诗意辨析

                                             

 

霏冻雨的日子

 

霏冻雨的日子

谁也别指望出门干活

 

还是围着火炉

安下心来

烤到手心出汗

扑克发卷

 

烟卷焦黄

茶水发麻

霏冻雨的天色

像一张黑白照片

 

不必担心

没有犁过的几亩瘦地

等到冰雪消融

 

将明通师傅的小说仔细读了两遍，读的过程中，没有听到贾鹏芳先生的名曲《睡莲》和《和平之月》，引以为憾。这是一篇阐释佛理的小说，且“包含诸多中国传统文化元素”。我等尚为槛外人，其中奥妙自是不能参透，只是读完小说之后，感慨颇多，略记之。

有评论帖子说，作者“有一些逻辑错误。比如做500年勾魂鬼的时候写看到西楚霸王自杀和杨玉环的死，可是两者之死相距900多年。”没错，但笔者以为在这里较真则大可不必，作者云：此文包含中国传统文化元素。而且又是一篇阐释佛理的小说。我们看到小说横跨了五个千年历史。笔者臆测作者是否暗藏了什么玄机？是否本文囊括了五千年中华文明中的轮回探寻？

 

                                                  我们对苦难的心理承受力有多强？

 

5月12日，汶川发生8级大地震，突如其来的灾难顷刻间数万人罹难，残垣颓墙之下，瓦砾废墟之中，处处都掩埋受到伤害的身体。特别是从坍塌的学校中清理出来的稚嫩的身体，还有染血的书包和作业本，多少双眼睛为他们流下了苦涩心酸泪水。

灾难发生后，举国哀痛，在这样的日子里，民间纷纷自发兴起悼念活动。且不说部分变了味的悼念活动，就我们所有有良知的人来说，我们悼念活动中，我们想些什么？我们看来，似乎一声巨响之后，几万生命便悄然逝去，可是又有谁去用心体会生命即将离去的那一个瞬间，心理的惊心动魄？怎样撕心裂肺地表达对生命的渴求？

读李心释的诗歌《悲悼汶川地震中罹难的孩子们》，我感

重 逢

沙飞

 

在四周坟墓的眼底下

 

一部小说，总是在描述一个东西。这个东西可能是我们的世界、人物或者一件事情。小说家在描述的过程中，可能不夹杂任何思想感情，也有可能带有思想和感情的倾向性。而作为思者的小说家则不然。

“思想家一生之中，只想两三件事情，大多只想一件。”思者一生中所描述的世界、人物和事件的小说，都是对他的思想的描述，即他们一生所想的那件事。柏拉图的艺术模仿完全适合于作为思者的小说家。因为思者的思想，对他而言，就是理念。

思者的小说的字里行间，已经被思者强有力地楔入了他的思想。在小说的文本中，思者的思想总是旗帜鲜明地站了出来。它拒绝被误读，或者说，它已经为批评家规定好了阐发的方向。哈姆雷特可能有一千个，而阿Q却只有一个。

 

一个朋友说，她爱胡言乱语，所以大家都不听她说话，就连她的日记本也不听。她总能说出些可爱的句子。但是她最亲密做忠实的伙伴——日记本——一背叛了她。这种孤独，大概是源于她那种有几分诗意的生活，对于世俗的不合时宜。

相比较之下，甚觉惭愧，生活让我太投入，随之而来便是日常的生活、经验和思维。尽管保持了高度的警惕。我以为，对日常的某些排斥，已经内化为一个人的本质，成其为一个人的品味。但是仅仅是排斥和抵制，而不明辨自己的方向，不在一团混沌中触摸到自己的信念，终究会沦为大家所谓的“愤青”——他们很清楚自己抵制什么，却不知道自己追求什么。老师一再告诫：对于世俗要在一定限度内宽容，也就是，明辨信念的前提下，并和信念没有冲突的情况下宽容，我们不是愤青。